一、古詩句中的領(lǐng)導(dǎo)力之決策果斷
在形容領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)的古詩句中，有不少體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者決策果斷這一特質(zhì)。例如“身先士卒，威震四方，謀略過人，力挽狂瀾?！边@句詩描繪出領(lǐng)導(dǎo)者在面臨危機(jī)時，能夠果斷地運(yùn)用自己的謀略，沖在前面帶領(lǐng)眾人扭轉(zhuǎn)局勢。就像歷史上的許多名將，在戰(zhàn)場上瞬息萬變的情況下，必須迅速做出正確決策。如韓信背水一戰(zhàn)，他果斷地命令士兵在絕境中作戰(zhàn)，這種決策看似冒險，卻因他對局勢的精準(zhǔn)把握而成功，威震四方。
又如“堅(jiān)持原則，果斷決策，言出必行，不畏風(fēng)險?！边@一詩句中的領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)守自己的原則底線，在決策時毫不猶豫，并且一旦做出決策就堅(jiān)決執(zhí)行。古代賢君在治理國家時，面對復(fù)雜的政治局面和各種利益紛爭，往往需要果斷決策。像唐太宗李世民在面對是否出兵征討高句麗的抉擇時，權(quán)衡利弊后果斷決策，盡管最終未能完全征服高句麗，但他的決策體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者在大事面前的果斷與擔(dān)當(dāng)，而且他言出必行，一旦做出決策就積極推動實(shí)施，不畏戰(zhàn)爭中的各種風(fēng)險。
二、古詩句中的領(lǐng)導(dǎo)力之激勵團(tuán)隊(duì)
“領(lǐng)袖風(fēng)范，激勵團(tuán)隊(duì)，化干戈為玉帛，創(chuàng)造佳績?！贝司湓婓w現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者激勵團(tuán)隊(duì)的重要性。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者能夠化解團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的矛盾，就如同將干戈化為玉帛一般。古代的將領(lǐng)們常常通過激勵士兵的士氣來創(chuàng)造戰(zhàn)爭中的佳績。例如吳起，他與士兵同甘共苦，士兵們生病他親自照顧，這種行為極大地激勵了士兵們的斗志，使得他率領(lǐng)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力極強(qiáng)，在戰(zhàn)場上創(chuàng)造了許多勝利的佳績。
“雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，指引方向，激發(fā)熱情?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者的雄心壯志能夠?yàn)閳F(tuán)隊(duì)指明方向，激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的熱情。古代的起義領(lǐng)袖陳勝，他高呼“王侯將相寧有種乎”，這種充滿雄心壯志的話語激發(fā)了無數(shù)貧苦百姓的熱情，大家紛紛追隨他起義，他為這些人指引了反抗秦朝暴政的方向，雖然最終起義失敗，但他在初期展現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)力中的激勵團(tuán)隊(duì)的能力是不可忽視的。
三、古詩句中的領(lǐng)導(dǎo)力之睿智明達(dá)
“睿智明達(dá)，虛心好學(xué)，知人善任，陶鑄英才?！鳖Ｖ敲鬟_(dá)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要品質(zhì)。在古代，像劉備這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，他雖然自身武力并不高強(qiáng)，但他睿智明達(dá)，知道自己的不足，虛心好學(xué)，四處訪求賢才。他三顧茅廬請諸葛亮出山，就是他知人善任的體現(xiàn)。諸葛亮在劉備的領(lǐng)導(dǎo)下得以施展才華，劉備也依靠諸葛亮的智謀建立了蜀漢政權(quán)。
“預(yù)知天文之旱澇，先識地理之平康；察陣勢之期會，揣敵人之短長。（羅貫中《三國演義》）”這一詩句中的領(lǐng)導(dǎo)者具備對天文地理、戰(zhàn)爭局勢等多方面的敏銳洞察力，這是一種睿智的表現(xiàn)。像諸葛亮草船借箭時，他能夠準(zhǔn)確地預(yù)知天文氣象，利用大霧天氣成功借箭。在戰(zhàn)爭中他又能準(zhǔn)確地分析敵人的長短之處，從而制定出有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這都是領(lǐng)導(dǎo)者睿智明達(dá)的體現(xiàn)。
四、古詩句中的領(lǐng)導(dǎo)力之以身作則
“以身作則，勇攀高峰，領(lǐng)導(dǎo)者，引領(lǐng)時代?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者以身作則能夠給團(tuán)隊(duì)成員樹立榜樣，帶動整個團(tuán)隊(duì)不斷前進(jìn)。古代的大禹，為了治理洪水，親自帶領(lǐng)民眾疏通河道，風(fēng)餐露宿，三過家門而不入。他的這種以身作則的精神，激勵著民眾跟隨他一起努力治水，最終成功治理了洪水，他也因此成為了被人們敬仰的領(lǐng)導(dǎo)者，引領(lǐng)著當(dāng)時的人們走向安定的生活。
“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭?！彪m然這不是直接描寫領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)的詩句，但從側(cè)面反映出，如果領(lǐng)導(dǎo)者不能以身作則，關(guān)心民眾疾苦，就會造成民眾生活的困苦。相反，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該像前面提到的大禹那樣，與民眾同甘共苦，以身作則，才能真正體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力。
五、古詩句中的領(lǐng)導(dǎo)力之無私奉獻(xiàn)
“感天動地，舍己成仁，無私奉獻(xiàn)，樹立榜樣。”領(lǐng)導(dǎo)者的無私奉獻(xiàn)精神往往能感天動地，為團(tuán)隊(duì)樹立良好的榜樣。古代的周公，他輔佐成王，盡心盡力，為了周朝的穩(wěn)定和發(fā)展，無私地奉獻(xiàn)自己的精力和智慧。他不貪戀權(quán)力，在成王長大后，還政于成王，他的這種舍己成仁、無私奉獻(xiàn)的精神成為后世領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)的典范。
“鞠躬盡瘁，死而后已?！敝T葛亮為了蜀漢政權(quán)，一生殫精竭慮，六出祁山，北伐中原，最終積勞成疾，死在北伐的途中。他這種為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無私奉獻(xiàn)自己的一切，甚至生命的精神，是領(lǐng)導(dǎo)者無私奉獻(xiàn)的最高境界。他的事跡激勵著無數(shù)后人，也成為形容領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)的經(jīng)典寫照。
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