一、仆人領(lǐng)導(dǎo)力概述
仆人領(lǐng)導(dǎo)力又被稱為服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)模式與傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)模式有著明顯區(qū)別。傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力往往側(cè)重于指揮和控制團(tuán)隊(duì)，而仆人領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者是團(tuán)隊(duì)成員的服務(wù)者。例如在建立敏捷團(tuán)隊(duì)時(shí)，仆人式領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)為一種向下管理模型，不是通過命令來管理團(tuán)隊(duì)，而是致力于保護(hù)團(tuán)隊(duì)不受外界不必要的打擾，幫助團(tuán)隊(duì)移除工作過程中遇到的各種障礙，并且積極溝通項(xiàng)目的愿景，為團(tuán)隊(duì)成員提供支持和鼓勵(lì)。
格林里夫（Robert K. Greenleaf）率先創(chuàng)造了“仆人領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)概念，他認(rèn)為仆人領(lǐng)導(dǎo)者必須首先以仆人自居。在企業(yè)管理等實(shí)際場景中，服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)會(huì)關(guān)注團(tuán)隊(duì)成員的成長和發(fā)展需求，將團(tuán)隊(duì)成員的利益放在重要位置，而不是僅僅關(guān)注組織目標(biāo)的達(dá)成。仆人式領(lǐng)導(dǎo)力的特征是以服務(wù)為導(dǎo)向，領(lǐng)導(dǎo)者將服務(wù)他人視為自己的首要任務(wù)。在企業(yè)中，表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)積極為員工提供資源和支持，幫助員工解決工作和生活中的問題，還延伸到對客戶的服務(wù)上，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)關(guān)注客戶的需求，確保企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)能夠滿足客戶的期望并且不斷改進(jìn)。同時(shí)，仆人式領(lǐng)導(dǎo)力也關(guān)注他人成長。
二、儒家文化中的領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵
儒家文化指的是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，由孔子創(chuàng)立于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。儒家倡導(dǎo)的理論包含人與人、修身存養(yǎng)、道德至上等理念。其發(fā)展歷程經(jīng)歷了先秦、兩漢、宋明、現(xiàn)代儒學(xué)四個(gè)主要階段，具有以人為本、現(xiàn)代化的特征。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，儒家學(xué)說在中西文化碰撞下，修行成為主要特征，并謀求中國文化和社會(huì)的現(xiàn)代化。
儒家領(lǐng)導(dǎo)力有著深厚的內(nèi)涵。其核心基礎(chǔ)是修身，在《論語》中，孔子多次提到“君子求諸己，小人求諸人”，這表明領(lǐng)導(dǎo)者首先要從自身找問題，不斷完善自己的品德和能力。一個(gè)注重修身的領(lǐng)導(dǎo)者，會(huì)具備仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀品質(zhì)。“仁”體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)力上就是對下屬的關(guān)愛和尊重，領(lǐng)導(dǎo)者心懷仁愛，就能理解下屬的需求，關(guān)心他們的生活和發(fā)展，從而贏得下屬的忠誠和信任，如劉備以“仁”著稱，吸引眾多人才追隨?！傲x”要求領(lǐng)導(dǎo)者遵循道德準(zhǔn)則，行事公正。“禮”規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)者的行為舉止，使領(lǐng)導(dǎo)者在社交和管理中遵循一定的禮儀規(guī)范?！爸恰笔穷I(lǐng)導(dǎo)者需要具備的智慧，能夠明辨是非，洞察局勢，做出明智的決策?！靶拧睆?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要講誠信，言出必行。
儒家思想中的“仁”是一種對他人的關(guān)愛與尊重，領(lǐng)導(dǎo)者秉持“仁”的理念，就會(huì)關(guān)心下屬的福祉，將員工視為組織的重要財(cái)富?！岸Y”并非簡單的禮儀規(guī)范，而是一種社會(huì)秩序的體現(xiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)力方面，領(lǐng)導(dǎo)者遵循“禮”意味著要建立合理的組織架構(gòu)和規(guī)章制度，確保組織高效運(yùn)行?！傲x”也很重要，領(lǐng)導(dǎo)者在決策時(shí)要考慮是否符合“義”，也就是是否公正、合理，在面臨利益抉擇時(shí)，不能只追求短期的經(jīng)濟(jì)利益，而要考慮到對社會(huì)、對員工、對合作伙伴的長期影響。
三、儒家思想與仆人領(lǐng)導(dǎo)力的相通之處
（一）服務(wù)意識 儒家思想中的“仁”與仆人領(lǐng)導(dǎo)力的服務(wù)導(dǎo)向有相通之處?！叭省睆?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者對下屬的關(guān)愛、尊重以及幫助下屬成長，這和仆人領(lǐng)導(dǎo)力中領(lǐng)導(dǎo)者為團(tuán)隊(duì)成員提供服務(wù)、關(guān)注成員成長發(fā)展需求是相似的。例如，一個(gè)秉持“仁”的儒家領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)像仆人式領(lǐng)導(dǎo)那樣，關(guān)心員工的工作環(huán)境、職業(yè)發(fā)展等，積極為員工提供支持。
（二）謙遜態(tài)度 仆人領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的謙卑，真正的領(lǐng)導(dǎo)者不是高高在上發(fā)號施令，而是在背后默默支持下屬的行動(dòng)。在儒家思想中，領(lǐng)導(dǎo)者注重修身，不斷完善自己，不會(huì)自傲，這種謙遜的態(tài)度有助于領(lǐng)導(dǎo)者更好地服務(wù)團(tuán)隊(duì)成員，就如同仆人式領(lǐng)導(dǎo)者不與下屬爭功，不與下屬爭利。
（三）以他人利益為出發(fā)點(diǎn) 仆人領(lǐng)導(dǎo)力要求領(lǐng)導(dǎo)者把員工、客戶等相關(guān)者的利益放在重要位置，而儒家思想中，領(lǐng)導(dǎo)者在決策時(shí)會(huì)考慮到對社會(huì)、對員工、對合作伙伴的長期影響，不會(huì)只追求自身利益或者組織的短期利益，這體現(xiàn)了兩者在以他人利益為出發(fā)點(diǎn)方面的一致性。
四、儒家仆人領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐意義
（一）在企業(yè)管理中的意義 在企業(yè)管理中，儒家仆人領(lǐng)導(dǎo)力有助于構(gòu)建和諧的企業(yè)文化。領(lǐng)導(dǎo)者以儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”為準(zhǔn)則，同時(shí)秉持仆人領(lǐng)導(dǎo)力的服務(wù)意識，能夠更好地關(guān)心員工，建立合理的管理制度，提高員工的忠誠度和工作積極性。例如，領(lǐng)導(dǎo)者以“仁”對待員工，員工會(huì)感受到被尊重和關(guān)愛，從而更加努力地工作；以“義”進(jìn)行決策，能保證決策的公正性，避免企業(yè)內(nèi)部的矛盾；以“禮”規(guī)范管理，可使企業(yè)運(yùn)營更加有序。
（二）在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中的意義 對于團(tuán)隊(duì)協(xié)作而言，儒家仆人領(lǐng)導(dǎo)力能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的相互信任和合作。領(lǐng)導(dǎo)者的謙遜態(tài)度和服務(wù)意識會(huì)影響團(tuán)隊(duì)成員，使成員之間也更愿意互相幫助、共同成長。團(tuán)隊(duì)成員會(huì)感受到領(lǐng)導(dǎo)者是在為大家服務(wù)，而不是單純地指揮，這樣可以提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和協(xié)作效率。
（三）在社會(huì)發(fā)展中的意義 從社會(huì)發(fā)展的角度看，儒家仆人領(lǐng)導(dǎo)力有助于推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)各個(gè)組織中的領(lǐng)導(dǎo)者都能以儒家思想和仆人領(lǐng)導(dǎo)力為指導(dǎo)，關(guān)注員工、社會(huì)等多方面的利益，社會(huì)的資源分配會(huì)更加合理，人際關(guān)系會(huì)更加和諧，整個(gè)社會(huì)將朝著更加積極健康的方向發(fā)展。
轉(zhuǎn)載：http://www.diyaogames.cn/zixun_detail/170894.html