一、約書亞記中的領(lǐng)導(dǎo)力元素
在《圣經(jīng)——約書亞記》中，有著諸多體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的經(jīng)文。首先，從第三章的內(nèi)容來(lái)看，“3.3吩咐百姓說(shuō)，你們看見耶和華你們神的約柜，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約柜去。3.4只是你們和約柜相離要量二千肘，不可與約柜相近，使你們知道所當(dāng)走的路，因?yàn)檫@條路你們向來(lái)沒有走過?！边@一章節(jié)深刻地揭示了領(lǐng)導(dǎo)力中的權(quán)威意識(shí)。約柜在這里象征著制度、律法和基督精神的權(quán)威。在團(tuán)隊(duì)管理中，這就如同領(lǐng)導(dǎo)者要樹立權(quán)威，這包含兩層含義。
一方面，領(lǐng)導(dǎo)者要在技術(shù)上引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向正確的道路，保持有效的內(nèi)控管理和正確的業(yè)務(wù)發(fā)展方向，就像約柜引領(lǐng)百姓前行一樣。例如在企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者需要憑借自己的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，制定出合理的發(fā)展戰(zhàn)略，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)朝著目標(biāo)前進(jìn)。另一方面，要使成員對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有敬畏之心，不僅僅是敬畏領(lǐng)袖本人，而且也要敬畏領(lǐng)袖之精神、領(lǐng)袖之規(guī)章和律法。在團(tuán)隊(duì)管理中有三種基本的“服人”方式。
以才服人是指用正確科學(xué)的規(guī)章制度和律法管理團(tuán)隊(duì)、服務(wù)團(tuán)隊(duì)，令成員心服口服。比如一個(gè)科技公司的領(lǐng)導(dǎo)者，通過制定完善的研發(fā)流程、項(xiàng)目管理規(guī)范等，讓團(tuán)隊(duì)成員在有序的規(guī)則下工作，大家會(huì)因?yàn)橐?guī)則的合理性而服從。以德服人是用高尚的品格和精神令成員對(duì)你感到尊敬。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感、關(guān)愛員工、誠(chéng)實(shí)守信的領(lǐng)導(dǎo)者，往往能贏得員工內(nèi)心的尊敬。以力服人則是以自己對(duì)規(guī)章律法的執(zhí)行、管理與處罰約束人，突出自己和規(guī)章律法的莊嚴(yán)性。這三種方式相互融合，能夠促進(jìn)領(lǐng)袖的威信和領(lǐng)導(dǎo)力。當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員像尊重約柜一樣尊重領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威時(shí)，能夠提高領(lǐng)袖威信和對(duì)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力，提升團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理的權(quán)威性和科學(xué)性以及成員對(duì)律法遵守的自覺性，還能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和諧，防止不和諧的因素發(fā)生，提升處理和震懾不和諧因素的能力。
二、割禮背后的領(lǐng)導(dǎo)力意義
約書亞制造火石刀，在“除皮山”給以色列人行割禮也有著領(lǐng)導(dǎo)力方面的啟示。“約書亞行割禮的緣故，是因?yàn)閺陌＜俺鰜?lái)的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在曠野的路上。因?yàn)槌鰜?lái)的眾民都受過割禮；惟獨(dú)出埃及以后、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。以色列人在曠野走了四十年，等到國(guó)民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因?yàn)樗麄儧]有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應(yīng)許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地?！?/p>
曾經(jīng)國(guó)民因?yàn)闆]有聽從耶和華的話而受到懲罰，不被允許行割禮，現(xiàn)在在戰(zhàn)前行割禮是對(duì)他們的寬恕和肯定。這可以類比到團(tuán)隊(duì)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于成員的錯(cuò)誤要有明確的態(tài)度。當(dāng)成員犯錯(cuò)后，領(lǐng)導(dǎo)者可以給予一定的懲罰，但當(dāng)成員有改進(jìn)或者在新的階段需要激勵(lì)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也要給予肯定和機(jī)會(huì)。就像在一個(gè)項(xiàng)目中，員工因?yàn)槭д`導(dǎo)致項(xiàng)目出現(xiàn)問題，領(lǐng)導(dǎo)者按照規(guī)定進(jìn)行了批評(píng)和處理，但當(dāng)員工經(jīng)過反思和學(xué)習(xí)后，在后續(xù)的任務(wù)中有積極表現(xiàn)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也要及時(shí)給予認(rèn)可，這有助于提升團(tuán)隊(duì)成員的歸屬感和忠誠(chéng)度。
三、艾城攻克后的領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)
“那時(shí)，約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的上帝筑一座壇”。在艾城攻克之后建立神壇這一行為有著特殊的領(lǐng)導(dǎo)力意義。當(dāng)時(shí)只是取得了初步的勝利，而且建立神壇之地處于以色列中部，是交通要沖、兵家必爭(zhēng)之地，強(qiáng)敵環(huán)伺，危機(jī)四伏。在這樣危險(xiǎn)的情況下建立神壇，如果戰(zhàn)況不順，此地被攻陷，軍事?lián)p失事小，關(guān)鍵是上帝的神壇被俘獲，則會(huì)對(duì)上帝造成侮辱，上帝的威信將會(huì)掃地，會(huì)造成非常嚴(yán)重的政治后果。
但耶和華鄭重其事地舉行儀式，并借此宣讀并刻上律法。這一行為一是鼓舞士氣，二是重整軍紀(jì)。在團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作中，這類似于險(xiǎn)境立威、逆流而上的做法。比如在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，企業(yè)面臨諸多強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者選擇在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)區(qū)域開展大規(guī)模的宣傳活動(dòng)或者建立標(biāo)志性的項(xiàng)目。這種做法看似冒險(xiǎn)，幾乎斷絕了自己的后路，但往往能夠令我方人員熱血沸騰，斗志提升至最高點(diǎn)。它能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的斗志和凝聚力，讓大家在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)更加堅(jiān)定地跟隨領(lǐng)導(dǎo)者的步伐，向著目標(biāo)努力前進(jìn)。
圣經(jīng)中的這些經(jīng)文雖然有著濃厚的宗教色彩，但其中所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)力理念在現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)管理、企業(yè)管理等方面都有著一定的借鑒意義。
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