一、約柜所體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)力要素
在《圣經(jīng)——約書亞記》中，約柜有著特殊的象征意義。約柜是制度、律法和基督精神的權(quán)威代表。從“3.3吩咐百姓說(shuō)，你們看見耶和華你們神的約柜，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約柜去。3.4只是你們和約柜相離要量二千肘，不可與約柜相近，使你們知道所當(dāng)走的路，因?yàn)檫@條路你們向來(lái)沒(méi)有走過(guò)”這段經(jīng)文來(lái)看。
一方面，約柜引領(lǐng)人們前進(jìn)，這就如同在領(lǐng)導(dǎo)力中，領(lǐng)導(dǎo)者要在技術(shù)上引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向正確的道路。領(lǐng)導(dǎo)者需要具備專業(yè)的知識(shí)和能力，能夠明確業(yè)務(wù)發(fā)展方向，進(jìn)行有效的內(nèi)控管理。例如，在一個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者要熟知行業(yè)動(dòng)態(tài)、市場(chǎng)需求等，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開發(fā)出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品或服務(wù)，這就是在業(yè)務(wù)方向上的引領(lǐng)。
另一方面，人們要對(duì)約柜存在敬畏之心。在團(tuán)隊(duì)管理中，這意味著成員要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有敬畏之心，不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者本人，更是對(duì)領(lǐng)袖所代表的精神、規(guī)章和律法。這體現(xiàn)出在團(tuán)隊(duì)管理中有三種“服人”的方式。
以才服人，就是用正確科學(xué)的規(guī)章制度和律法管理團(tuán)隊(duì)、服務(wù)團(tuán)隊(duì)。例如，一個(gè)軟件開發(fā)團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)者制定出一套完善的代碼規(guī)范、項(xiàng)目流程管理等制度，讓成員按照制度高效地進(jìn)行開發(fā)工作，成員會(huì)因?yàn)檫@些合理的制度而心服口服。
以德服人，用高尚的品格和精神令成員尊敬。領(lǐng)導(dǎo)者如果具有誠(chéng)實(shí)、正直、有擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)，在遇到困難時(shí)勇于承擔(dān)責(zé)任，在利益分配時(shí)公平公正，成員自然會(huì)對(duì)其尊敬有加。
以力服人，以自己對(duì)規(guī)章律法的執(zhí)行、管理與處罰約束人。比如在一個(gè)銷售團(tuán)隊(duì)中，如果有成員違反了銷售業(yè)績(jī)考核的規(guī)定，領(lǐng)導(dǎo)者按照規(guī)定進(jìn)行處罰，這能突出規(guī)章律法的莊嚴(yán)性，令人對(duì)律法肅然起敬。這三種方式相互融合，有助于提高領(lǐng)袖威信和對(duì)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力，提升團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理的權(quán)威性和科學(xué)性，以及成員對(duì)律法遵守的自覺(jué)性，還能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和諧，防止不和諧因素的發(fā)生，提升處理和震懾不和諧因素的能力。
二、約書亞行割禮所體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)智慧
約書亞制造火石刀，在“除皮山”給以色列人行割禮這一事件也蘊(yùn)含著領(lǐng)導(dǎo)力的智慧。從“5.4約書亞行割禮的緣故，是因?yàn)閺陌＜俺鰜?lái)的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在曠野的路上。5.5因?yàn)槌鰜?lái)的眾民都受過(guò)割禮；惟獨(dú)出埃及以后、在曠野的路上所生的眾民都沒(méi)有受過(guò)割禮。5.6以色列人在曠野走了四十年，等到國(guó)民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因?yàn)樗麄儧](méi)有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應(yīng)許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地”這段經(jīng)文可知，以前國(guó)民不聽從耶和華的話受到懲罰，不允許在曠野旅行時(shí)行割禮，最后都消滅了，而現(xiàn)在戰(zhàn)前行割禮是對(duì)他們的寬恕和肯定。
這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的解析在于，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不聽從上級(jí)命令和勸導(dǎo)的員工時(shí)，可以借鑒耶和華的方式。首先是有錯(cuò)必懲，維護(hù)正確的管理方式。就像在一個(gè)工作團(tuán)隊(duì)中，如果員工違反了公司的重要規(guī)定，如泄露公司機(jī)密等，領(lǐng)導(dǎo)者必須給予懲罰，這是維護(hù)團(tuán)隊(duì)正常秩序的必要手段。然后是長(zhǎng)期不認(rèn)可，令其內(nèi)心受到冷落，這是一種“威”的體現(xiàn)。但這并不是最終目的，之后再給一個(gè)大的封賞機(jī)會(huì)，最后正式重新認(rèn)可。這種方式既體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的威嚴(yán)，讓員工知道違反規(guī)定的嚴(yán)重性，又給予員工改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，讓員工感受到領(lǐng)導(dǎo)者的寬容和激勵(lì)，從而更加忠誠(chéng)地為團(tuán)隊(duì)效力。
三、圣經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)現(xiàn)代管理的借鑒意義
圣經(jīng)中的這些領(lǐng)導(dǎo)力理念對(duì)現(xiàn)代管理有著諸多借鑒意義。在現(xiàn)代企業(yè)、組織等團(tuán)隊(duì)管理中，樹立權(quán)威意識(shí)是非常重要的。領(lǐng)導(dǎo)者需要像約柜的象征意義一樣，成為團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)者，在業(yè)務(wù)發(fā)展方向、內(nèi)部管理等方面發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。
同時(shí)，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該學(xué)習(xí)三種“服人”的方式。以才服人要求領(lǐng)導(dǎo)者不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，制定科學(xué)合理的管理制度。以德服人提醒領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身品德修養(yǎng)，成為團(tuán)隊(duì)成員的道德楷模。以力服人則強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要公正地執(zhí)行規(guī)章制度，做到賞罰分明。
約書亞行割禮所體現(xiàn)的處理不聽從員工的方式也值得現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者思考。在面對(duì)員工的錯(cuò)誤時(shí)，不能一味地懲罰或者寬容，而是要恩威并施。例如，在一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，如果成員在項(xiàng)目執(zhí)行過(guò)程中多次違反項(xiàng)目流程規(guī)定，領(lǐng)導(dǎo)者可以先按照規(guī)定扣除績(jī)效分?jǐn)?shù)（懲罰），在一段時(shí)間內(nèi)減少其重要任務(wù)的分配（冷落），當(dāng)該成員認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并改正后，給予其額外的獎(jiǎng)金或者晉升機(jī)會(huì)（封賞），這樣能夠更好地管理團(tuán)隊(duì)，提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力。
圣經(jīng)中的領(lǐng)導(dǎo)力理念雖然源于宗教經(jīng)典，但其中包含的許多思想可以跨越宗教界限，為現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)管理提供有益的啟示。
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