一、引言
在古代文化的浩瀚星空中，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力有著豐富而獨(dú)特的描述。這些描述不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的期望與要求，也蘊(yùn)含著古人在治理國(guó)家、管理群體等方面的智慧結(jié)晶。探究強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力在古文中的說法，有助于我們從傳統(tǒng)文化中汲取有益的管理思想。
二、古文中形容強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的直接表述
（一）從治理成果角度 1. 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王的故事便是很好的例證。齊威王治理齊國(guó)時(shí)，他能夠明察秋毫。當(dāng)他召即墨大夫時(shí)，雖有毀言日至，但他派人視察發(fā)現(xiàn)“田野辟，人民給，官無事，東方以寧”，這表明齊威王在治理國(guó)家時(shí)注重實(shí)際成果的考察，不被流言蜚語所左右。他封即墨大夫萬家，展現(xiàn)出他對(duì)賢能的嘉獎(jiǎng)。而對(duì)于阿大夫，雖譽(yù)言日至，但實(shí)際情況是“田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知”，齊威王果斷地烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。這種賞罰分明的舉措使得“群臣聳懼，莫敢詐，務(wù)盡其情”，最終齊國(guó)大治，強(qiáng)于天下。這體現(xiàn)出齊威王作為領(lǐng)導(dǎo)者有著強(qiáng)大的治理能力，在古文中這便是一種強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)。 2. 像“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭?！边@樣的詩句雖然描述的是百姓疾苦，但從側(cè)面也反映出，如果領(lǐng)導(dǎo)者有強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力，應(yīng)當(dāng)避免這種情況的發(fā)生，能夠合理地管理賦稅、治理國(guó)家，讓百姓安居樂業(yè)，這也是古文中對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者治理能力的一種潛在要求。
（二）從領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)角度 1. “雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，指引方向，激發(fā)熱情?！边@一表述體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者在精神層面的特質(zhì)。在古代，一個(gè)具有強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的人首先要有遠(yuǎn)大的志向，如同曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，這種雄心壯志能夠?yàn)閳F(tuán)隊(duì)或國(guó)家指引前進(jìn)的方向。而且領(lǐng)導(dǎo)者自身充滿意氣風(fēng)發(fā)的活力，能夠激發(fā)下屬的熱情，讓他們?cè)敢庾冯S領(lǐng)導(dǎo)者去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。 2. “身先士卒，威震四方，謀略過人，力挽狂瀾?！边@體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者在行動(dòng)和智慧方面的特質(zhì)。古往今來，許多名將如岳飛，總是身先士卒，他帶領(lǐng)岳家軍抗擊金兵，威震四方。而在戰(zhàn)爭(zhēng)或其他事務(wù)中，謀略也是至關(guān)重要的，諸葛亮就是謀略過人的典型代表，他的空城計(jì)等策略力挽狂瀾，拯救局勢(shì)于危難之中。這些特質(zhì)在古文中都是強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。 3. “堅(jiān)持原則，果斷決策，言出必行，不畏風(fēng)險(xiǎn)?！痹诠糯恼?、軍事等事務(wù)中，領(lǐng)導(dǎo)者必須堅(jiān)持原則。例如商鞅變法時(shí)，他堅(jiān)持變法的原則，不顧舊貴族的反對(duì)，果斷決策推行新的法令。并且他言出必行，南門立木，取信于民，在變法過程中不畏風(fēng)險(xiǎn)，這種強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力推動(dòng)了秦國(guó)的變革與發(fā)展。 4. “領(lǐng)袖風(fēng)范，激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，化干戈為玉帛，創(chuàng)造佳績(jī)?！币粋€(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要有領(lǐng)袖風(fēng)范，能夠激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員。像藺相如，他以自己的大度和智慧，在面對(duì)廉頗的挑釁時(shí)，化干戈為玉帛，最終將相和，使得趙國(guó)的文臣武將團(tuán)結(jié)一心，創(chuàng)造了佳績(jī)。 5. “睿智明達(dá)，虛心好學(xué)，知人善任，陶鑄英才?！惫糯馁t君如唐太宗李世民，他睿智明達(dá)，虛心接受魏征等大臣的諫言，不斷學(xué)習(xí)治國(guó)之道。而且他知人善任，能夠根據(jù)大臣們的才能安排合適的職位，從而陶鑄出眾多英才，共同推動(dòng)唐朝走向繁榮昌盛。 6. “感天動(dòng)地，舍己成仁，無私奉獻(xiàn)，樹立榜樣?！痹诠盼闹?，一些領(lǐng)導(dǎo)者為了集體或國(guó)家利益，舍己成仁。比如文天祥，他在南宋面臨滅亡時(shí)，感天動(dòng)地地堅(jiān)守自己的信念，舍己成仁，他的無私奉獻(xiàn)為后世樹立了偉大的榜樣，這種精神也是強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的一種體現(xiàn)。 7. “以身作則，勇攀高峰，領(lǐng)導(dǎo)者，引領(lǐng)時(shí)代。”古代的許多領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，像漢文帝，他生活節(jié)儉，以身作則地提倡節(jié)儉之風(fēng)，帶動(dòng)了整個(gè)朝廷的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。并且他們勇于追求更高的目標(biāo)，勇攀高峰，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。
三、古文中強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力表述的文化內(nèi)涵
（一）儒家思想的影響 儒家倡導(dǎo)“仁政”，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以仁愛之心對(duì)待百姓。如“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的品德高尚是領(lǐng)導(dǎo)力的重要基礎(chǔ)。在古文中形容強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)，往往會(huì)包含對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者品德的要求，像上文提到的堅(jiān)持原則、舍己成仁等，都與儒家的道德觀念相契合。儒家還強(qiáng)調(diào)“禮”，領(lǐng)導(dǎo)者在治理過程中遵循一定的禮儀規(guī)范，有助于建立有序的社會(huì)秩序，這也是強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的一種體現(xiàn)。
（二）法家思想的體現(xiàn) 法家重視法治和獎(jiǎng)懲制度。齊威王烹阿大夫及賞即墨大夫的事例就體現(xiàn)了法家思想在領(lǐng)導(dǎo)力中的運(yùn)用。在古文中，強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力也表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者能夠建立嚴(yán)格的法治，做到賞罰分明，讓臣民遵守規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的有效治理。
（三）道家思想的影子 道家主張順應(yīng)自然，無為而治。在某些情況下，古文中形容領(lǐng)導(dǎo)者不強(qiáng)行干預(yù)，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引導(dǎo)，讓事物自然發(fā)展，也是一種強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)。例如漢初的休養(yǎng)生息政策，統(tǒng)治者不過多干預(yù)經(jīng)濟(jì)和百姓生活，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展。
四、古文中強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力表述對(duì)現(xiàn)代的啟示
（一）在企業(yè)管理方面 1. 現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者可以借鑒古人的智慧，像齊威王那樣建立有效的考核制度，賞罰分明。對(duì)于業(yè)績(jī)優(yōu)秀、踏實(shí)工作的員工給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于弄虛作假的員工進(jìn)行懲罰，從而激勵(lì)員工積極工作，提高企業(yè)的效益。 2. 領(lǐng)導(dǎo)者要像古代賢君一樣知人善任，了解員工的才能和特長(zhǎng)，將他們安排到合適的崗位上，發(fā)揮*的價(jià)值。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者自身也要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的管理能力和業(yè)務(wù)水平，如同唐太宗虛心好學(xué)一樣。
（二）在團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)方面 1. 團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者要有明確的目標(biāo)和方向，像古人那樣充滿雄心壯志，為團(tuán)隊(duì)成員指引前進(jìn)的道路。并且要以身作則，在工作中身先士卒，遇到困難時(shí)像諸葛亮那樣謀略過人，力挽狂瀾，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服困難。 2. 在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部發(fā)生矛盾時(shí)，要學(xué)習(xí)藺相如化干戈為玉帛的智慧，協(xié)調(diào)成員之間的關(guān)系，激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同創(chuàng)造佳績(jī)。
（三）在社會(huì)治理方面 1. 政府官員應(yīng)當(dāng)從古人的治理經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持原則，不畏風(fēng)險(xiǎn)，積極推行有利于社會(huì)發(fā)展的政策。同時(shí)，要注重實(shí)際的治理成果，像齊威王考察即墨大夫和阿大夫那樣，切實(shí)關(guān)注民生，讓百姓受益。 2. 要建立良好的道德風(fēng)尚，領(lǐng)導(dǎo)者自身要具備高尚的品德，以仁愛之心對(duì)待民眾，如同儒家倡導(dǎo)的“仁政”理念，從而提升社會(huì)的凝聚力和向心力。
總之，古文中對(duì)于強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的表述是一座豐富的寶庫(kù)，無論是企業(yè)管理、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)還是社會(huì)治理，都能從中獲取有益的啟示，從而不斷提升領(lǐng)導(dǎo)能力和管理水平。
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