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中國(guó)企業(yè)培訓(xùn)講師

領(lǐng)導(dǎo)力的四大層次深度剖析

2025-02-05 05:16:48
 
講師:LiZX 瀏覽次數(shù):68
 一、領(lǐng)導(dǎo)自己:領(lǐng)導(dǎo)力的基石 領(lǐng)導(dǎo)自己是領(lǐng)導(dǎo)力四個(gè)層級(jí)中最為關(guān)鍵的基礎(chǔ)部分。從個(gè)人成長(zhǎng)的視角出發(fā),如果連自己都無(wú)法管理好,又何談?lì)I(lǐng)導(dǎo)他人呢?這一層次要求個(gè)體對(duì)自己有明確的規(guī)劃,知曉自己的方向和目標(biāo)。例如玄奘,他用17年的時(shí)間行走5萬(wàn)公里,在

一、領(lǐng)導(dǎo)自己:領(lǐng)導(dǎo)力的基石

領(lǐng)導(dǎo)自己是領(lǐng)導(dǎo)力四個(gè)層級(jí)中最為關(guān)鍵的基礎(chǔ)部分。從個(gè)人成長(zhǎng)的視角出發(fā),如果連自己都無(wú)法管理好,又何談?lì)I(lǐng)導(dǎo)他人呢?這一層次要求個(gè)體對(duì)自己有明確的規(guī)劃,知曉自己的方向和目標(biāo)。例如玄奘,他用17年的時(shí)間行走5萬(wàn)公里,在這漫長(zhǎng)的歲月里,他真正領(lǐng)導(dǎo)的其實(shí)就是他自己。他憑借著自我克制、自我激勵(lì)以及自我反省的品質(zhì),一步一步走向成功。他所引領(lǐng)的智慧跨越了國(guó)界、時(shí)空等諸多限制,讓人類的心性得以成長(zhǎng),推動(dòng)人類進(jìn)步。

那么如何成為一個(gè)能真正領(lǐng)導(dǎo)自己的人呢?這需要進(jìn)行兩個(gè)方面的訓(xùn)練。一方面是訓(xùn)練認(rèn)知,通過(guò)提升認(rèn)知能力來(lái)理解環(huán)境。很多時(shí)候,我們不能成為自己的領(lǐng)導(dǎo),是因?yàn)槲覀儗?duì)環(huán)境的把握不足,容易受到外界的誘惑、挑戰(zhàn)和沖擊,這其實(shí)就是認(rèn)知不夠的表現(xiàn)。當(dāng)我們擁有足夠的認(rèn)知時(shí),就能更好地?fù)肀Лh(huán)境。另一方面是訓(xùn)練能力,拓展自身的可能性。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己存在局限性,有很多問(wèn)題無(wú)法解答時(shí),往往是因?yàn)槟芰Φ那啡薄6?dāng)我們真正具備能力時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)存在著無(wú)限的可能。

二、領(lǐng)導(dǎo)他人:建立與維持關(guān)系的能力

領(lǐng)導(dǎo)他人的能力并不取決于是否處于領(lǐng)導(dǎo)崗位,它更多地體現(xiàn)在建立并維持關(guān)系的能力上。在家庭生活中,我們也能看到這種能力的體現(xiàn)。這一層次的領(lǐng)導(dǎo)者就像是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者(此處的機(jī)會(huì)主義者并非貶義詞,而是指能夠根據(jù)外界環(huán)境很好地調(diào)整自己)。他們需要對(duì)人有敏銳的感知,同時(shí)在某個(gè)領(lǐng)域具備專業(yè)知識(shí),也就是所謂的專家型領(lǐng)導(dǎo)。專家型領(lǐng)導(dǎo)在做決策時(shí)會(huì)更加精準(zhǔn),因?yàn)樗麄兗扔袑?duì)人的理解,又有專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備。

三、成就者:整合資源推動(dòng)共同目標(biāo)

這一層次的領(lǐng)導(dǎo)能夠整合眾多的人一起做一件事情。就像柳傳志所說(shuō)的,他認(rèn)為辦公室最高的境界就是一群普通的人在一起做出非常了不起的事情。這種領(lǐng)導(dǎo)者具備整合資源的能力,他們能夠?qū)⒉煌娜藞F(tuán)結(jié)在一起,朝著一個(gè)共同的目標(biāo)努力。他們明白團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的,通過(guò)合理的組織和協(xié)調(diào),讓每個(gè)人都能在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮出自己的價(jià)值,從而實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。

四、塑造者:營(yíng)造推動(dòng)事物發(fā)展的環(huán)境

塑造者并非是直接解決問(wèn)題的人,而是會(huì)創(chuàng)造一種環(huán)境、氛圍、土壤或者生態(tài),從而推動(dòng)事情自然而然地發(fā)生。從老子在《道德經(jīng)》里對(duì)國(guó)王段位的描述也能有所體會(huì)。有一種國(guó)王人見人恨,而另一種段位的國(guó)王雖然能征善戰(zhàn)、渾身傷疤、充滿力量,但這種力量可能會(huì)讓他人產(chǎn)生敬畏而無(wú)法發(fā)揮主動(dòng)性。而塑造者則是營(yíng)造一種積極的、有利于事物發(fā)展的環(huán)境,讓團(tuán)隊(duì)成員在這種環(huán)境中能夠自主地發(fā)揮,讓事情按照自然的規(guī)律發(fā)展。這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備宏觀的視野和對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的深刻理解,通過(guò)營(yíng)造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和積極性。




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