一、修身是君子領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)
儒家思想中，領(lǐng)導(dǎo)者的修身是領(lǐng)導(dǎo)力的根本所在?！墩撜Z(yǔ)》里提到“君子求諸己，小人求諸人”，這清晰地表明領(lǐng)導(dǎo)者要從自身找問(wèn)題，不斷提升品德與能力。注重修身的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)具備仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀品質(zhì)。
以“仁”為例，這一儒家核心概念體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)力上就是對(duì)下屬的關(guān)愛(ài)與尊重。歷史上劉備以“仁”出名，他對(duì)待下屬如同兄弟，這種仁愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格吸引了諸葛亮、關(guān)羽、張飛等眾多人才追隨?！傲x”要求領(lǐng)導(dǎo)者遵循道德準(zhǔn)則，行事公正，在決策時(shí)不為私利左右。
二、君子領(lǐng)導(dǎo)力的外在表現(xiàn)
（一）容貌、顏色、辭氣的修養(yǎng) 君子的領(lǐng)導(dǎo)力與修養(yǎng)相關(guān)，其修養(yǎng)表現(xiàn)在容貌、顏色、辭氣三個(gè)方面?！抖Y記》說(shuō)：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備?！崩纭皠?dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”，君子注重容貌舉止，就會(huì)溫良恭謹(jǐn)，不粗暴怠慢他人，他人也不會(huì)如此對(duì)待他；“正顏色，斯近信矣”，端正儀態(tài)顏色，會(huì)讓人產(chǎn)生信任感，別人也不敢輕易欺騙；“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，說(shuō)話吐字清晰、爽朗明確，不會(huì)含含糊糊、吞吞吐吐。
（二）不拘于一技的全才素養(yǎng) “君子不器”，君子不是像器皿一樣只有單一用途的專才，而是德才兼?zhèn)涞娜?。他們通曉多種學(xué)問(wèn)，又有仁德之風(fēng)。在職場(chǎng)中，這樣的人能以德服人、以技示人，工作上沒(méi)有管理盲點(diǎn)，能融會(huì)貫通各個(gè)環(huán)節(jié)與程序，對(duì)待下屬平等尊重，批評(píng)也能切中要害讓下屬心服口服。在朋友圈，他們能以德互見(jiàn)、以技互粉，以自己的德行標(biāo)準(zhǔn)聚集同類，分清不同關(guān)系，讓圈子干凈平等。
三、君子領(lǐng)導(dǎo)力在行為處事中的體現(xiàn)
（一）遵循禮儀與道德規(guī)范 在中國(guó)文化里，禮具有多重意義，被視為一種領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)，是個(gè)人綜合素養(yǎng)的反映，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人影響力有作用。遵從禮儀有助于領(lǐng)導(dǎo)者塑造道德形象。同時(shí)，禮能治理丑惡、保護(hù)善美。在現(xiàn)代社會(huì)，禮儀體現(xiàn)著一個(gè)人的自信、自尊、友善、教養(yǎng)等。
（二）秉持中庸、不偏頗的態(tài)度 君子行為處事最基本的是保持中庸、不隨意、有原則。這是一種平衡的處事態(tài)度，避免極端情況的出現(xiàn)，在決策、人際交往等方面都有著積極意義。
（三）謙遜自省與尊重人才 如子產(chǎn)“行己也恭”，他身為鄭國(guó)相國(guó)地位顯赫卻謙遜自省，對(duì)待自己的決策和行動(dòng)高度自省，力求盡善盡美。這種謙遜在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力中很重要，領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)因成就而自滿，要不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，為團(tuán)隊(duì)樹(shù)立榜樣，并且謙遜的領(lǐng)導(dǎo)者更能傾聽(tīng)下屬意見(jiàn)做出明智決策。而且子產(chǎn)尊重和重用人才，這激發(fā)了團(tuán)隊(duì)成員的積極性和創(chuàng)造力。
（四）忠誠(chéng)敬業(yè)、盡職盡責(zé) 子產(chǎn)“事上也敬”，忠誠(chéng)敬業(yè)是對(duì)上級(jí)的基本尊重。在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力中，忠誠(chéng)敬業(yè)也是重要品質(zhì)。無(wú)論面對(duì)何種復(fù)雜局面和艱巨任務(wù)，都應(yīng)盡心盡力完成。
（五）遵循絜矩之道 《大學(xué)》中的絜矩之道，就是規(guī)范、示范。上位者的行為會(huì)影響民眾，如上位者孝順父母民間就會(huì)興孝道等。同時(shí)也意味著自己希望別人如何對(duì)待自己，就要如何對(duì)待別人，這不是一對(duì)一映射，而是一種廣泛的行為準(zhǔn)則。
四、君子領(lǐng)導(dǎo)力在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)中的展現(xiàn)
陽(yáng)明先生在《與王純甫書》中提到，領(lǐng)導(dǎo)力是解決問(wèn)題的能力。像王純甫因上下級(jí)關(guān)系處理不好辭官，陽(yáng)明先生鼓勵(lì)他直面挑戰(zhàn)，因?yàn)樵诖煺酆蛦?wèn)題面前領(lǐng)導(dǎo)力才能得到充分挖掘與開(kāi)發(fā)。而在楊邃庵猶豫是否重新赴任處理西北邊務(wù)時(shí)，陽(yáng)明先生力勸他臨危受命，這也體現(xiàn)出君子領(lǐng)導(dǎo)力在面對(duì)困難抉擇時(shí)的擔(dān)當(dāng)與勇氣。
轉(zhuǎn)載：http://www.diyaogames.cn/zixun_detail/194910.html