一、柯維與自我領(lǐng)導(dǎo)力理論的淵源
自我領(lǐng)導(dǎo)力教育是建立在管理大師柯維提出的“七個(gè)習(xí)慣”基礎(chǔ)之上的教學(xué)系統(tǒng)?？戮S在管理學(xué)領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響，他的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》是該理論的重要著作。這七個(gè)習(xí)慣包括主動積極、以終為始、要事第一、雙贏思維、知彼解己、統(tǒng)合綜效、不斷更新。柯維的理論不僅僅關(guān)注于組織中的領(lǐng)導(dǎo)力，更是深入到個(gè)人成長與發(fā)展的層面，強(qiáng)調(diào)從個(gè)人內(nèi)心的轉(zhuǎn)變開始，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人領(lǐng)域的成功，進(jìn)而走向公眾領(lǐng)域的成功。
柯維認(rèn)為個(gè)人成長有依賴期、獨(dú)立期和互賴期三個(gè)階段。在依賴期，個(gè)體以“你”為核心，依賴他人照顧和對自己的得失成敗負(fù)責(zé)；到了獨(dú)立期則以“我”為核心，相信自己可以做到、負(fù)責(zé)、靠自己并有權(quán)選擇；互賴期以“我們”為核心，體現(xiàn)為合作、融合彼此智慧和能力共創(chuàng)前程。這種成長階段的劃分體現(xiàn)了自我領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的過程性。
二、自我領(lǐng)導(dǎo)力理論的內(nèi)涵剖析
- 主動積極的自我領(lǐng)導(dǎo)原則 主動積極是自我領(lǐng)導(dǎo)力的首要習(xí)慣，它代表著個(gè)人愿景的原則。這意味著個(gè)人要對自己的行為負(fù)責(zé)，擁有選擇的自由，不把行為歸咎于外部環(huán)境，而是依據(jù)自己的價(jià)值觀來選擇行為。在自我領(lǐng)導(dǎo)力的語境下，主動積極要求個(gè)體發(fā)揮“自覺、良知、想象力和自主意志”這四項(xiàng)獨(dú)特稟賦，以由內(nèi)而外的方式創(chuàng)造改變，積極面對一切。例如，在面對工作中的挑戰(zhàn)時(shí)，不是抱怨任務(wù)的艱巨或者外部條件的不利，而是主動尋找解決問題的方法，從自身的能力和態(tài)度出發(fā)去應(yīng)對。
- 以終為始的目標(biāo)導(dǎo)向 以終為始即明確的愿景和目標(biāo)。對于個(gè)人來說，這就像是在思考自己去世的時(shí)候希望別人如何定義自己，是偉大的思想家、成功的商人還是平凡但偉大的父親等。當(dāng)目標(biāo)明確后，個(gè)人的行為就有了方向。在自我領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)中，以終為始能夠讓個(gè)體為自己設(shè)計(jì)未來，并以此作為決策的指導(dǎo)，確保自己的行為與目標(biāo)保持一致，不受其他人或者外界環(huán)境的影響。一旦確定了符合自己價(jià)值觀的人生目標(biāo)，就要聚集意志力全力以赴去實(shí)現(xiàn)它。比如學(xué)生在規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)生涯時(shí)，以未來想要成為的職業(yè)角色為目標(biāo)，倒推在不同學(xué)習(xí)階段需要達(dá)成的小目標(biāo)，從而合理安排學(xué)習(xí)計(jì)劃。
- 要事第一的自我管理核心 要事第一可以說是以終為始的延續(xù)。在自我領(lǐng)導(dǎo)力中，“要事”的重要性通常大于其緊急性。高效能人士懂得如何為自己保持效益和效率的平衡。這就需要個(gè)體具備良好的時(shí)間管理能力，能夠分清事情的輕重緩急，將精力集中在重要的事情上。例如在企業(yè)中，管理者需要確定哪些項(xiàng)目是對企業(yè)長期發(fā)展至關(guān)重要的，優(yōu)先分配資源和精力去處理這些要事，而不是被日常的緊急但不重要的事務(wù)牽著走。
- 人際互動中的自我領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)
- 雙贏思維：這是人際領(lǐng)導(dǎo)的原則。雖然雙贏的概念大家都能理解，但要成為一種習(xí)慣，需要個(gè)體擁有正直、誠信、成熟、知足的品格和遠(yuǎn)見卓識。在生活這個(gè)合作的舞臺上，不能將他人之得視為自己之失。例如在商業(yè)合作中，雙方不是通過壓低對方價(jià)格或者搶奪對方資源來獲利，而是通過合作創(chuàng)造出更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)雙方的共同利益增長。
- 知彼解己：這是同理心交流的原則。很多時(shí)候人們急于表達(dá)而疏于傾聽，但有效的傾聽不僅能讓自己獲得準(zhǔn)確信息，還有助于雙方情感的積累。在傾聽過程中要做到耳到、眼到，全面地去理解對方的意圖和感受。比如在團(tuán)隊(duì)討論中，認(rèn)真傾聽成員的意見，而不是急于闡述自己的觀點(diǎn)，這樣能夠更好地促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和問題的解決。
三、自我領(lǐng)導(dǎo)力理論的實(shí)踐意義
- 在教育領(lǐng)域的實(shí)踐
- 學(xué)生層面：自我領(lǐng)導(dǎo)力教育賦予學(xué)生21世紀(jì)必需的領(lǐng)導(dǎo)能力和生存技能。它認(rèn)為每個(gè)孩子都有獨(dú)特的優(yōu)勢，有能力成為自我領(lǐng)導(dǎo)者，從而塑造、引導(dǎo)和激發(fā)每個(gè)孩子的卓越潛能。在行為上，將領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)與現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)和成長環(huán)境建設(shè)相結(jié)合，成為全人教育的操作系統(tǒng)，提升和改善學(xué)生的個(gè)人效能和人際效能，使學(xué)生能夠自覺、自立、自律、自強(qiáng)而上達(dá)，從領(lǐng)導(dǎo)自我發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)他人。例如在學(xué)校開展的自我領(lǐng)導(dǎo)力“數(shù)學(xué)文化節(jié)”活動，就是以柯維的理論為指導(dǎo)，讓學(xué)生明確自己的目標(biāo)，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)自我領(lǐng)導(dǎo)力。
- 學(xué)校層面：學(xué)校希望通過引進(jìn)“自我領(lǐng)導(dǎo)力”項(xiàng)目，塑造學(xué)子獨(dú)立思考力，培養(yǎng)承擔(dān)責(zé)任的意識，讓學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)自己人生的使命來自主選擇人生。同時(shí)，營造無處不在的領(lǐng)導(dǎo)力文化，從直接的領(lǐng)導(dǎo)力課程教學(xué)到融入日常學(xué)習(xí)、生活，借助思維的轉(zhuǎn)變，由內(nèi)而外地影響行為，成就結(jié)果。像很多學(xué)校開展的家長領(lǐng)導(dǎo)力課堂，邀請專業(yè)人士介紹自我領(lǐng)導(dǎo)力，就是為了家校攜手共育英才，讓自我領(lǐng)導(dǎo)力教育深入到家庭教育和學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。
- 教育理念層面：自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的主張和培養(yǎng)目標(biāo)與全球教育思想領(lǐng)袖實(shí)踐的優(yōu)秀內(nèi)容和概念相一致，它以品格為基礎(chǔ)，以原則為中心，讓學(xué)校育人更有道，學(xué)生自育更有根，能激發(fā)孩子*的潛能，培養(yǎng)他們適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的學(xué)習(xí)和生活能力。
- 在個(gè)人成長與社會發(fā)展中的意義
- 個(gè)人成長：自我領(lǐng)導(dǎo)力有助于個(gè)人實(shí)現(xiàn)從依賴到獨(dú)立再到互賴的成長過程。在個(gè)人發(fā)展的不同階段，通過遵循柯維提出的七個(gè)習(xí)慣，能夠更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的效能提升和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。無論是在職業(yè)發(fā)展、人際關(guān)系還是個(gè)人生活規(guī)劃方面，自我領(lǐng)導(dǎo)力都能為個(gè)人提供一種有效的指導(dǎo)框架。
- 社會發(fā)展：當(dāng)越來越多的人具備自我領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)，整個(gè)社會將形成一種積極向上、合作共贏的氛圍。在各個(gè)組織和團(tuán)隊(duì)中，成員之間能夠更好地協(xié)作，減少內(nèi)耗，提高效率，從而推動社會整體向著更加高效、和諧的方向發(fā)展。例如在企業(yè)中，如果員工都具備自我領(lǐng)導(dǎo)力，那么企業(yè)的創(chuàng)新能力、執(zhí)行力等都會得到提升，進(jìn)而在市場競爭中更具優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
柯維的自我領(lǐng)導(dǎo)力理論以其豐富的內(nèi)涵和廣泛的實(shí)踐意義，在現(xiàn)代社會的個(gè)人成長、教育以及社會發(fā)展等多方面都發(fā)揮著重要的價(jià)值。
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