一、華僑大學(xué)組織與領(lǐng)導(dǎo)力課程的概況
華僑大學(xué)的《組織行為與領(lǐng)導(dǎo)力》課程有著深厚的底蘊(yùn)。它是國(guó)家精品在線開(kāi)放課程、首批國(guó)家*課程等眾多榮譽(yù)加身的課程。自2017年秋冬在智慧樹(shù)開(kāi)設(shè)以來(lái)，截至2021年11月，已運(yùn)行10學(xué)期，累計(jì)選課9.08萬(wàn)人，累計(jì)學(xué)校288所，累計(jì)互動(dòng)44.10萬(wàn)次。這一課程由張向前教授等多位教師講授，課程內(nèi)容豐富多樣。
在21世紀(jì)的大背景下，全球政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的不確定性持續(xù)增加，領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成為組織發(fā)展的重要條件。而在中國(guó)，針對(duì)跨文化領(lǐng)導(dǎo)、高層領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)等方面的研究較為薄弱。華僑大學(xué)的這一課程依托現(xiàn)代信息技術(shù)，將學(xué)生引入情景之中，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味組織行為概念、原理的由來(lái)和發(fā)展過(guò)程，在重演歷史故事的同時(shí)解讀時(shí)事熱點(diǎn)。
二、課程的多維度評(píng)析
- 個(gè)體維度
- 從個(gè)體角度來(lái)看，課程涉及到對(duì)人的心理與行為的研究。組織行為學(xué)研究的是一定組織中的人的心理與行為，這是理解組織與領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。例如，在不同的人性假設(shè)下，人的行為和需求是不同的。像“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”認(rèn)為多數(shù)人天生懶惰，工作是為了滿足生理與安全需要，逃避工作、不愿承擔(dān)責(zé)任，管理方法就需要用強(qiáng)制辦法迫使其為組織目標(biāo)工作，用金錢和地位刺激他們；而“自動(dòng)人”假設(shè)則認(rèn)為人一般是勤奮的，只要環(huán)境允許，愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任、發(fā)揮聰明才智通過(guò)自我管理來(lái)完成目標(biāo)。這些不同的假設(shè)反映了個(gè)體在組織中的不同心理和行為模式，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，了解這些有助于更好地管理和引導(dǎo)個(gè)體。
- 群體維度
- 在群體層面，課程強(qiáng)調(diào)群體中的行為規(guī)律。群體是組織的重要組成部分，群體中的人際關(guān)系、溝通模式、協(xié)作方式等都會(huì)影響組織的運(yùn)行和領(lǐng)導(dǎo)的有效性。例如，在組織中，不同群體之間可能存在著競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者需要協(xié)調(diào)群體之間的關(guān)系，促進(jìn)群體間的有效溝通和協(xié)作，避免群體間的沖突對(duì)組織造成負(fù)面影響。同時(shí)，群體內(nèi)部的凝聚力、士氣等因素也會(huì)影響群體的工作效率和成果，領(lǐng)導(dǎo)者要懂得如何提升群體的凝聚力，激發(fā)群體成員的積極性。
- 組織維度
- 在組織這個(gè)維度上，組織行為與領(lǐng)導(dǎo)力課程關(guān)注組織的結(jié)構(gòu)、文化等方面。組織是一個(gè)社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)，是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，與環(huán)境之間有一定的邊界。組織的結(jié)構(gòu)會(huì)影響信息的傳遞、決策的速度等。例如，一個(gè)層級(jí)過(guò)多的組織可能會(huì)導(dǎo)致信息傳遞的延遲和失真，而一個(gè)扁平化的組織結(jié)構(gòu)可能會(huì)提高信息傳遞的效率。組織文化則是組織的靈魂，它影響著組織成員的價(jià)值觀和行為方式。領(lǐng)導(dǎo)者要塑造積極健康的組織文化，使組織成員認(rèn)同組織的價(jià)值觀，從而提高組織的競(jìng)爭(zhēng)力。
- 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、行為和環(huán)境論維度
- 從領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)論來(lái)看，不同層次的領(lǐng)導(dǎo)者所需的能力結(jié)構(gòu)是有差異的。對(duì)于高層領(lǐng)導(dǎo)者而言，概念技能是最重要的能力，因?yàn)樗麄冃枰獜暮暧^角度把握組織的發(fā)展方向，制定戰(zhàn)略規(guī)劃等。而人際技能和技術(shù)技能在不同層次的領(lǐng)導(dǎo)中也各有其重要性。從領(lǐng)導(dǎo)行為論來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的行為方式會(huì)影響下屬的工作積極性和組織的績(jī)效。例如，民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式可能會(huì)激發(fā)下屬的創(chuàng)造力和參與感，而專制型的領(lǐng)導(dǎo)方式可能會(huì)導(dǎo)致下屬的抵觸情緒。從領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境論出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)者要適應(yīng)不同的環(huán)境，包括組織內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。外部環(huán)境如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的變化會(huì)對(duì)組織產(chǎn)生影響，領(lǐng)導(dǎo)者需要根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)策略。
三、課程的目標(biāo)與意義
- 提高跨文化管理能力
- 在全球化的今天，跨文化管理能力變得越來(lái)越重要。華僑大學(xué)的組織與領(lǐng)導(dǎo)力課程旨在提高學(xué)生的跨文化管理能力。隨著企業(yè)的國(guó)際化發(fā)展，組織中的成員可能來(lái)自不同的文化背景，他們有著不同的價(jià)值觀、信仰和工作方式。領(lǐng)導(dǎo)者需要理解和尊重這些文化差異，采用合適的管理方法。例如，在一些西方文化中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和競(jìng)爭(zhēng)，而在一些東方文化中，更注重集體主義和和諧。領(lǐng)導(dǎo)者要能夠在多元文化的環(huán)境中，協(xié)調(diào)不同文化背景的成員之間的關(guān)系，促進(jìn)組織的和諧發(fā)展。
- 挖掘領(lǐng)導(dǎo)潛能并培養(yǎng)情懷
- 課程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、挖掘自身具備的領(lǐng)導(dǎo)潛能，拓展為人類謀福祉的能力，同時(shí)培養(yǎng)悲天憫人的情懷。每個(gè)人都可能具備領(lǐng)導(dǎo)潛能，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和要素，認(rèn)識(shí)自己在領(lǐng)導(dǎo)方面的優(yōu)勢(shì)和不足，從而有針對(duì)性地提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。而培養(yǎng)悲天憫人的情懷則使領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅關(guān)注組織的利益，還關(guān)注社會(huì)和人類的福祉，使領(lǐng)導(dǎo)行為更具社會(huì)責(zé)任感。
華僑大學(xué)的組織與領(lǐng)導(dǎo)力課程從多個(gè)維度對(duì)組織行為和領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行了深入的研究和探討，對(duì)于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的意義。
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