一、土匪與領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)聯(lián)
土匪在大眾印象中往往是違法亂紀(jì)、打家劫舍之人，但深入探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里所說的向土匪學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力，并非是學(xué)習(xí)土匪的惡行，而是從他們身上某些特質(zhì)中挖掘與領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)的因素。從歷史角度看，土匪群體中有部分人如綠林好漢，他們?cè)谧约旱男F(tuán)體中其實(shí)有著一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。他們來自農(nóng)業(yè)社會(huì)，是天災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的產(chǎn)物，為了生存而結(jié)伙。在這個(gè)群體中，往往有一個(gè)核心人物帶領(lǐng)大家行動(dòng)。這種帶領(lǐng)方式，雖然不被法律和社會(huì)主流認(rèn)可，但其中蘊(yùn)含著一些領(lǐng)導(dǎo)的原始要素。
例如，土匪群體中的領(lǐng)導(dǎo)者需要有一定的果敢決斷力。在面對(duì)官府的圍剿或者與其他匪幫的爭(zhēng)斗時(shí)，他們必須迅速做出決策，是戰(zhàn)是逃或者采用何種戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對(duì)，這種在緊急情況下的決策能力是領(lǐng)導(dǎo)力的一部分。同時(shí)，他們也要有一定的擔(dān)當(dāng)，決策帶來的后果無論是好是壞，都需要由領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)，不然很難在群體中服眾。
二、土匪特質(zhì)中的領(lǐng)導(dǎo)力元素
（一）主動(dòng)引領(lǐng)的“匪氣” 匪氣在這里被重新定義為一種主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、領(lǐng)袖先行的精神風(fēng)貌。這類似于尼采所說的權(quán)力意志，是內(nèi)在力量的外顯。在土匪群體中，領(lǐng)導(dǎo)者往往是那個(gè)主動(dòng)站出來承擔(dān)責(zé)任、引領(lǐng)大家行動(dòng)的人。在現(xiàn)代的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)中，這種主動(dòng)引領(lǐng)的精神同樣重要。一個(gè)有主動(dòng)引領(lǐng)意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠在團(tuán)隊(duì)迷?；蛘呙媾R困境時(shí)，迅速站出來指明方向，成為團(tuán)隊(duì)的核心。比如在創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中，當(dāng)市場(chǎng)方向不明確，團(tuán)隊(duì)成員不知所措時(shí)，具有這種“匪氣”的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)主動(dòng)去探索市場(chǎng)，尋找商機(jī)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前行。
（二）逆境中的堅(jiān)韌 匪氣也是逆境中的堅(jiān)韌與不屈。土匪的生存環(huán)境惡劣，要面對(duì)官府的打擊、百姓的抵抗以及物資的匱乏等諸多困難。但他們中的領(lǐng)導(dǎo)者依然能夠帶領(lǐng)群體生存下去，這就需要有在困境中尋找機(jī)遇、勇于改變現(xiàn)狀的勇氣?，F(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者同樣會(huì)面臨各種逆境，如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、資金短缺等。擁有這種類似土匪的堅(jiān)韌精神，就能在逆境中崛起，不被困難打倒，帶領(lǐng)企業(yè)走出困境。
（三）敢于突破常規(guī) 淘氣成就大事，乖戾難成大器。土匪的行事方式往往不按常規(guī)出牌，他們敢于挑戰(zhàn)既有規(guī)則。當(dāng)然，這里說的不是違背道德和法律的行為，而是在合法范圍內(nèi)運(yùn)用智慧與手段追求目標(biāo)。在企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者如果過于循規(guī)蹈矩，就很難有創(chuàng)新和突破。而像土匪那樣敢于突破常規(guī)的領(lǐng)導(dǎo)者，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)新的商業(yè)機(jī)會(huì)或者管理模式，為企業(yè)帶來新的發(fā)展契機(jī)。
（四）鋒芒畢露的表達(dá) 如蜂般鋒利，展現(xiàn)匪氣魅力。土匪在自己的群體中，需要明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和原則，才能讓手下人信服。在職場(chǎng)中，領(lǐng)導(dǎo)者也不能過于溫順，需要敢于表達(dá)自我，堅(jiān)守原則。過于溫順的領(lǐng)導(dǎo)者可能會(huì)被忽視或者被下屬輕易挑戰(zhàn)權(quán)威，而有鋒芒的領(lǐng)導(dǎo)者能夠贏得尊重與認(rèn)可。
三、領(lǐng)導(dǎo)力的其他重要因素及對(duì)比
（一）與傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力理念對(duì)比 管理學(xué)研究表明領(lǐng)導(dǎo)者的格局、胸懷、氣度、境界、追求以及價(jià)值觀對(duì)組織命運(yùn)有決定性意義。儒家領(lǐng)導(dǎo)力哲學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王、立德立功立言，以品格為核心。從自我反省和人格養(yǎng)成入手，通過“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”三個(gè)階段來提升領(lǐng)導(dǎo)力。這與從土匪身上學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力看似格格不入，但其實(shí)兩者有相通之處。土匪領(lǐng)導(dǎo)者在自己的群體中也需要有一定的胸懷和境界，雖然他們的行為不被主流認(rèn)可，但在小群體內(nèi)也要維持和諧穩(wěn)定，這也需要一些類似的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)。
（二）現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力的其他關(guān)鍵要素 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力還強(qiáng)調(diào)樂觀性、鈍感力和識(shí)人能力等。樂觀性要求領(lǐng)導(dǎo)者有積極的心態(tài)，能快速從正向反饋中獲取力量。鈍感力則是對(duì)挫折無感，百折不撓。識(shí)人能力能讓領(lǐng)導(dǎo)者清楚判斷團(tuán)隊(duì)成員的價(jià)值。這些要素在土匪群體的領(lǐng)導(dǎo)中也有體現(xiàn)，土匪領(lǐng)導(dǎo)者需要樂觀地看待群體的生存發(fā)展，面對(duì)多次圍剿等挫折要有鈍感力，同時(shí)也要清楚手下人的能力和忠誠度。
四、合理借鑒土匪特質(zhì)提升領(lǐng)導(dǎo)力的思考
我們不能全盤否定土匪群體中存在的一些領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，但也不能盲目推崇。在借鑒土匪的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)時(shí)，要取其精華去其糟粕。例如，我們要學(xué)習(xí)土匪領(lǐng)導(dǎo)者的果敢決斷，但不能學(xué)習(xí)他們無視法律和道德的行為；要學(xué)習(xí)他們?cè)谀婢持械膱?jiān)韌，但不能學(xué)習(xí)他們掠奪式的生存方式。
在現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者可以將從土匪身上提煉出的積極領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力理念相結(jié)合。比如將土匪的主動(dòng)引領(lǐng)精神與現(xiàn)代企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展理念相結(jié)合，在開拓市場(chǎng)、研發(fā)新產(chǎn)品等方面發(fā)揮積極作用；將土匪在群體中的擔(dān)當(dāng)精神與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，在企業(yè)面臨危機(jī)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者勇于承擔(dān)責(zé)任，同時(shí)積極履行對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
總之，跟土匪學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是一種獨(dú)特的視角，通過合理的借鑒和轉(zhuǎn)化，可以為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力的提升提供一些新的思路和方法。
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