一、《道德經(jīng)》中的領(lǐng)導(dǎo)力理念基礎(chǔ)
《道德經(jīng)》以“以人為本”“順其自然”為領(lǐng)導(dǎo)思想的基本出發(fā)點(diǎn)。這種理念強(qiáng)調(diào)在領(lǐng)導(dǎo)過程中尊重人的本性與事物發(fā)展的自然規(guī)律。在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中，這一理念的重要性愈發(fā)凸顯。例如在企業(yè)管理中，如果領(lǐng)導(dǎo)者不考慮員工的需求和能力特點(diǎn)，強(qiáng)行推行一些不切實(shí)際的制度或任務(wù)，往往會導(dǎo)致員工的抵觸情緒，降低工作效率。
老子在《道德經(jīng)》中勾畫了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的多種領(lǐng)導(dǎo)力要素，如人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)魄力、玄德品質(zhì)和平和心態(tài)等。人格魅力能讓領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)隊(duì)中樹立良好的形象，吸引追隨者；領(lǐng)導(dǎo)魄力使領(lǐng)導(dǎo)者在面對決策時(shí)能夠果敢堅(jiān)定；玄德品質(zhì)體現(xiàn)為一種高尚的道德修養(yǎng)，讓領(lǐng)導(dǎo)者得到下屬的敬重；平和的心態(tài)有助于領(lǐng)導(dǎo)者在復(fù)雜的環(huán)境中保持冷靜，做出正確的判斷。
二、實(shí)現(xiàn)高效領(lǐng)導(dǎo)的途徑
《道德經(jīng)》中展現(xiàn)了“無為而治”“如嗇行政”“圖難于易”“抱一為式”等實(shí)現(xiàn)高效領(lǐng)導(dǎo)行為及效果的有效途徑。
“無為而治”并非是讓領(lǐng)導(dǎo)者無所作為，而是不要過度干預(yù)。在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者如果事無巨細(xì)都要插手，會讓下屬失去自主工作的空間和積極性。比如在一些創(chuàng)新型企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者給予研發(fā)團(tuán)隊(duì)足夠的自由去探索新技術(shù)、開發(fā)新產(chǎn)品，不過多干涉具體的研發(fā)過程，往往能激發(fā)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，取得更好的成果。
“如嗇行政”提醒領(lǐng)導(dǎo)者要精簡管理，避免不必要的行政干預(yù)。過多的行政手續(xù)和繁瑣的管理流程會消耗大量的時(shí)間和精力，阻礙組織的發(fā)展?！皥D難于易”則是告訴領(lǐng)導(dǎo)者，面對困難的任務(wù)時(shí)，可以將其分解為容易的部分逐步解決。在項(xiàng)目管理中，大型項(xiàng)目往往復(fù)雜且難度高，將其分解為一個(gè)個(gè)小的子項(xiàng)目，各個(gè)擊破，能夠提高項(xiàng)目成功的概率?！氨б粸槭健睆?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要專注于核心目標(biāo)，不被外界的干擾因素所迷惑。
三、人際關(guān)系處理法則
《道德經(jīng)》提出誠信愛民、和諧共贏是處理人際關(guān)系的法則。在領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中，誠信是基石。領(lǐng)導(dǎo)者對下屬要言而有信，承諾的獎(jiǎng)勵(lì)、晉升機(jī)會等都要按時(shí)兌現(xiàn)，這樣才能建立起下屬對領(lǐng)導(dǎo)者的信任。例如，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者承諾員工完成業(yè)績目標(biāo)后給予豐厚的獎(jiǎng)金，當(dāng)目標(biāo)達(dá)成時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者兌現(xiàn)承諾，員工會更加努力地工作，并且對領(lǐng)導(dǎo)者充滿信任。
和諧共贏體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間、組織與外部合作伙伴之間的互利關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)心下屬的利益，讓下屬在組織的發(fā)展中也能獲得自身的成長和收益。在與外部合作時(shí)，尋求雙方都能獲利的合作模式，而不是只追求自身利益的*化。
四、領(lǐng)導(dǎo)力提升與保持的秘訣
《道德經(jīng)》道出了“柔勝剛”“不居功”“少私欲”“去巧智”“少政令”等領(lǐng)導(dǎo)力提升方法與保持的秘訣。
“柔勝剛”的柔性管理理念，在現(xiàn)代管理中有著廣泛的應(yīng)用。比如在團(tuán)隊(duì)管理中，當(dāng)員工出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者采用溫和的溝通方式，給予引導(dǎo)和糾正，而不是嚴(yán)厲的批評指責(zé)，這樣更容易讓員工接受并改進(jìn)。“不居功”要求領(lǐng)導(dǎo)者不要將所有的功勞都?xì)w于自己，要認(rèn)識到團(tuán)隊(duì)成員的貢獻(xiàn)。當(dāng)項(xiàng)目取得成功時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者能夠客觀地評價(jià)每個(gè)成員的努力，會增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。
“少私欲”能讓領(lǐng)導(dǎo)者保持公正廉潔的形象。如果領(lǐng)導(dǎo)者私欲過重，在決策時(shí)可能會偏向于滿足自己的利益，而忽視組織和團(tuán)隊(duì)的利益?！叭デ芍恰碧嵝杨I(lǐng)導(dǎo)者不要耍小聰明，要以真誠和務(wù)實(shí)的態(tài)度對待工作和下屬。“少政令”則與“無為而治”相呼應(yīng)，避免過多的指令讓下屬無所適從。
五、從《道德經(jīng)》看領(lǐng)導(dǎo)力的多元視角
大多數(shù)時(shí)候我們從領(lǐng)導(dǎo)者自身角度看待領(lǐng)導(dǎo)力，但《道德經(jīng)》中的“反者道之動(dòng)”告訴我們要從被領(lǐng)導(dǎo)者的角度思考。真正的領(lǐng)導(dǎo)力是讓被領(lǐng)導(dǎo)者變得強(qiáng)大，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的強(qiáng)大能夠成就被領(lǐng)導(dǎo)者自身時(shí)，才能得到被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)可、信賴和追隨。例如在教育領(lǐng)域，優(yōu)秀的教育領(lǐng)導(dǎo)者不是展示自己的學(xué)識有多淵博，而是通過合理的教育規(guī)劃和引導(dǎo)，讓教師能夠提升教學(xué)能力，讓學(xué)生能夠獲得更好的成長和發(fā)展。
《道德經(jīng)》為領(lǐng)導(dǎo)力的提升提供了豐富的思想源泉，通過現(xiàn)代方式對其蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)力提升方法思想進(jìn)行解讀，對豐富當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論及指導(dǎo)實(shí)踐，探索中國式領(lǐng)導(dǎo)力提升方法模式具有重要的借鑒價(jià)值。
轉(zhuǎn)載：http://www.diyaogames.cn/zixun_detail/201499.html