一、領(lǐng)導(dǎo)力的起點(diǎn)：態(tài)度
領(lǐng)導(dǎo)力始于態(tài)度，這是領(lǐng)導(dǎo)力裝備課程第三冊(cè)所強(qiáng)調(diào)的重要觀點(diǎn)。領(lǐng)袖思考問(wèn)題的方式、看問(wèn)題的角度與跟隨者大不相同，正如《箴言》23:7所說(shuō)：“因?yàn)樗脑鯓铀剂?，他為人就是怎樣”。從圣?jīng)原則來(lái)看，態(tài)度在多方面有著重要影響。
當(dāng)一項(xiàng)工作開始時(shí)，最能影響其走向的就是態(tài)度。例如約書亞和迦勒與其余十個(gè)探子的對(duì)比，十個(gè)探子更多看到那地的問(wèn)題，看到自己的弱小，對(duì)將來(lái)充滿悲觀，從而阻礙人向前邁進(jìn)；而約書亞和迦勒看到那地的果實(shí)，看到自己在神的手中，對(duì)將來(lái)充滿樂(lè)觀，鼓勵(lì)人憑信心向前。這表明不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。
我們也需要進(jìn)行自我態(tài)度審查。比如要思考自己是否喜歡維持現(xiàn)狀，面對(duì)新事物是消極還是積極。還要思考有沒(méi)有新的經(jīng)歷給自己帶來(lái)不好的感受，以及這些態(tài)度是否有助于在和神的關(guān)系、家庭或服事上獲得成功。另外，我們對(duì)他人的態(tài)度，會(huì)決定他人對(duì)我們的態(tài)度，正如《路加福音》6:38所說(shuō)：“你們要給人，就必有給你們的，并且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷里；因?yàn)槟銈冇檬裁戳科髁拷o人，也必用什么量器量給你們?！鳖I(lǐng)導(dǎo)他人有四個(gè)重要步驟，緊記他們的名字，讓人感到自己很重要；欣賞他們的潛能，讓人感到自己很特別；請(qǐng)求他們的幫助，讓人覺(jué)得自己很有用；獎(jiǎng)勵(lì)他們的努力，讓人感到自己很有價(jià)值。最后，與主的關(guān)系也在于態(tài)度，《箴言》4:23提到：“你要保守你心，勝過(guò)保守一切，因?yàn)橐簧墓?，是由心發(fā)出?！?/p>
二、在困難中領(lǐng)導(dǎo)：處理難相處的人和事
在領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐中，必然會(huì)遇到困難的情況，尤其是在處理難相處的人和事方面。在《領(lǐng)導(dǎo)力裝備課程之三》中，引用了《馬太福音》5:43 - 48的內(nèi)容：“你們聽(tīng)見(jiàn)有話說(shuō)：‘當(dāng)愛(ài)你的鄰舍，恨你的仇敵?！皇俏腋嬖V你們：要愛(ài)你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子，因?yàn)樗腥疹^照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人?！边@為在困難中領(lǐng)導(dǎo)提供了一種精神指引。
保羅在《腓利門書》里處理沖突有五個(gè)階段，雖然文檔中部分階段未明確寫出，但這五個(gè)階段為處理沖突提供了一種思路。同時(shí)，圣經(jīng)中也有關(guān)于指正人的教導(dǎo)，如《哥林多后書》10:4 - 5、《帖撒羅尼迦前書》5:14、《提摩太后書》4:2 - 4、《歌羅西書》1:28、《多馬書》1:13等。有效的指正步驟包括以禱告平息自己的憤怒、主動(dòng)去接觸、以肯定開始、分享自己的困難或掙扎、提出問(wèn)題解釋不明白的事情、聆聽(tīng)并容許對(duì)方回應(yīng)、有需要的話勇于去饒恕和悔改、在意見(jiàn)上可作妥協(xié)，但在圣經(jīng)信仰或原則上不能妥協(xié)等。這些步驟有助于領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)困難和沖突時(shí)，采取合適的方法進(jìn)行處理，維護(hù)良好的人際關(guān)系并推動(dòng)工作的進(jìn)展。
三、領(lǐng)導(dǎo)力的神圣呼召與使命
領(lǐng)導(dǎo)力有著神圣的呼召。從《創(chuàng)世記》1:26 - 31可知，神按照自己的形象造人，這意味著我們被造就是要去領(lǐng)導(dǎo)，神賦予人類領(lǐng)導(dǎo)權(quán)柄去治理全地，因?yàn)樯裨烊司褪且顺蔀轭I(lǐng)袖，帶著權(quán)柄去治理全地。我們生來(lái)就負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)的使命，在新約中，神進(jìn)一步確認(rèn)了這個(gè)呼召，我們要作鹽和光。這一神圣的呼召為領(lǐng)導(dǎo)力賦予了更高層次的意義和責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅是在世俗事務(wù)中發(fā)揮作用，更是在遵循神的旨意下，履行自己的使命。
四、五個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)與人們的追隨原因
在領(lǐng)導(dǎo)力裝備課程中提到了五個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)。第一個(gè)層次是依靠權(quán)力的領(lǐng)袖，人們?cè)跓o(wú)可奈何下跟從，例如《列王紀(jì)上》12:7 - 8中的例子。第二個(gè)層次是被人喜愛(ài)的領(lǐng)袖，人們享受與領(lǐng)袖的關(guān)系，自愿跟從，像《尼希米記》2:17 - 18、20中的尼希米，他通過(guò)分享神施恩的手怎樣幫助自己，以及王對(duì)自己所說(shuō)的話，激發(fā)人們自愿跟隨他去重建耶路撒冷的城墻。這五個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)有助于領(lǐng)導(dǎo)者理解人們跟隨的原因，從而更好地調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)方式，提升領(lǐng)導(dǎo)效能。
五、發(fā)展仆人領(lǐng)袖的品質(zhì)：“水盆”與“毛巾”的藝術(shù)
領(lǐng)導(dǎo)力裝備課程之三還提到了發(fā)展仆人領(lǐng)袖的品質(zhì)，即“水盆”與“毛巾”的藝術(shù)。如《馬太福音》20:25 - 27中耶穌所說(shuō)：“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權(quán)管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰(shuí)愿為大，就必作你們的用人；誰(shuí)愿為首，就必作你們的仆人?！边@一理念倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者要有仆人心態(tài)，以服務(wù)他人的方式來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這種品質(zhì)有助于建立更加和諧、高效的團(tuán)隊(duì)關(guān)系，提升領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力和領(lǐng)導(dǎo)影響力。
領(lǐng)導(dǎo)力裝備課程第三冊(cè)從態(tài)度、困難中的領(lǐng)導(dǎo)、神圣呼召、領(lǐng)導(dǎo)層次以及仆人領(lǐng)袖品質(zhì)等多方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行了闡述，為領(lǐng)導(dǎo)者提供了全面的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，有助于提升領(lǐng)導(dǎo)者在各個(gè)方面的能力和素養(yǎng)，以更好地履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。
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